历史文学应当塑造民族之魂

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设计概算会按照传统工程做法进行计算,同时是会增加许多常规内容。它主要能为固定资产的编制、贷款、审批等程序起到决策作用。  三、工程概预算的作用  工程概预算主要的是指概算工作人员在执行工程建设的程序,参照相应的国家规定的指标以及各项费用的收取标准等,并且依据相关设计文件的具体内容,预先对于新建、改扩建以及重建的工程所需要的所有投资文件进行相应的核算和确定的过程。

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历史文学,是以历史为题材的文学。 历史文学不是脱离现实随意去写历史故事,而是与现实紧密相连的。

它具有现实的灵魂,有着与现实一脉相通的艺术思考与思想寄托。

新中国成立后不久,姚雪垠创作了长篇历史小说《李自成》(第一卷),这部长篇巨制,开启了新中国历史小说的先河。 新时期以后《李自成》(第二卷)获首届茅盾文学奖,对后来历史文学的发展产生了重要影响。

继之,历史小说《星星草》《戊戌喋血记》、历史题材电影《鸦片战争》等先后问世。 这些作品,反映了人民的感情,打通了历史与时代的通道,发人深思,促人奋进。 这是艺术与思想的力量。

它们展示了中华民族在历史进程中的英雄战斗精神,展示了人民创造历史的伟大力量。

它们是历史意义与现实意义的体现,造就了现实主义历史文学的鲜明特色。 我们看到,《李自成》与后来出现的有些“帝王文学”作品是大异其趣的。 “帝王文学”写皇帝,写宫廷,写帝王将相,虽然其中不乏对“文治武功”的颂扬与国家治理举措的肯定,有着一定的资治的借鉴意义,然而由于作者以赞赏的心态对封建皇权肆加渲染,脱离了人民的价值观,于是便不是以人民的感情来抒写历史,而是以皇权的兴趣来抒写历史,这就背离了人民的感情,逸出了唯物史观的思想轨道。

这样的历史文艺作品,无论小说还是影视,多以宫廷艳遇来吸引眼球,将读者移情于“人性欲望”之中,从而淡化了对“历史沧桑”的思考,忘记了对历史发展规律的“大道”的洞察。 只能说是“娱乐”有余,“益世”不足,甚至混淆是非,误导视听。

在这样的历史文学中,人们很难看到人民的力量与智慧,很难看到国家命运的发展方向,历史文学的重要功能“古为今用”的意义便被淡化,只剩下王朝的“辉煌”与在这“辉煌”映照之下的悲欢与陶醉。

当然,历史文学是可以写帝王将相的,关键是作者以什么样的历史观和思想感情来写。

五四以来,反帝反封建的任务尚未完结。 历史文学既然以历史为题材,就离不开反封建的语境。 就应当立足于人民立场,对于人民创造的5000年文明史,对于举世公认的灿烂的中华文化,对于维系国家命脉的民族精神,运用艺术之笔,通过当代思维,与现实对话,让读者更多地了解真实的历史,增强文化自信。 否则,不加批判地颂扬封建的帝王将相,不仅在建设有中国特色社会主义的今天是不合时宜的,即便在封建社会,也是极其少见的。

例如明代作家创作的历史小说《隋炀帝艳史》,就是以批判的立场来写封建皇帝的典型之作。

封建时代的历史文学如此,而我们今天写作历史小说,如果把人民抛在一边,而用十倍的热情来美化封建的帝王将相,这难道不令人疑虑吗?其实,打开中国文学史便会看到,在古代的“历史文学”中,真正受到广大人民群众喜爱的、具有无限生命力的文学作品,都是反映劳动人民的思想感情的,《杨家将》《水浒传》等等,几乎家喻户晓,千年传诵不衰。

而对封建帝王大加颂扬的作品,在文学史上留下来的并不多,尤其把封建皇帝奉为“大帝”这样至高无上的位置加以捧颂,更是亘古所未有。 由此可见,文学作品离开了人民性,离开了人民的感情,是没有前途的。

历史观决定了作家对创作题材的选择,古今已然。

施耐庵写《水浒传》,梁山泊一百单八将,是因为“官逼民反”,农民起义,梁山英雄勇敢向腐朽的封建统治者挑战,把朝廷军队打得落花流水。 同样是写梁山将,俞万春的《荡寇志》,却把农民起义英雄当做“贼寇”,一个个死于封建统治者手下。 这种最典型的事例让我们明白,历史观对于作家是何等的重要。

尤其是对于历史的抒写,对于这个可以让人随意打扮的“小姑娘”,在作家的翻手为云、覆手为雨中,就会变得面目全非,这简直令人不是惊讶而是可怕。

或曰:文学是允许“虚构”的,文学的价值,在于写出人物的“人性”,至于写的是什么人并不重要。 是这样吗?关于文艺学的“人性”问题,已经讨论得够多了,似乎没有再说的必要。 如果要说,只有一句话:所谓“人性”有二,一是“动物的人性”,一是“社会的人性”,动物性全都一样,社会性千差万别。

“社会的人性”总是与“阶级性”、“社会性”联系在一起的。 作者也是人,作者的“人性”,往往决定着他所写人物的“人性”,爱与恨,善与恶,便寓于这些人物的灵魂之中。

只要明于此,便可以驳斥“只要写出人性来便是好作品”的理论,不过是华而不实、似是而非的伪命题罢了。

如果把历史上真正的好人写成坏人,把坏人写成好人,难道也是好作品吗?道理就是这么简单。

其实这“好人”与“坏人”,只能说是你加之于读者的“好人”与“坏人”,如此而已。 历史文学作家,应当将塑造民族之魂、抒写人生之道视为己任。 鲁迅的《故事新编》,就为我们树立了榜样。 鲁迅逝世,他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上书“民族魂”。

“民族魂”便是民族精神。 鲁迅既对“吃人”的封建历史给予无情地批判,又为捍卫民族精神奋斗不息,为我们树立了光辉的典范。 在当下,作为一个文学工作者,把尊重民族英雄、塑造民族之魂、继承民族文化优秀遗产的思考,以文学艺术的形式,留于笔下,传之世人,传承华夏文脉,实现中华民族的伟大复兴,这是坚持文化自信的需要,也是艺术的需要。

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